Праздник лазарева суббота, его приметы и обычаи. Лазарева суббота: смысл, традиции и обычаи праздника.

Хотя священнослужители попросили прощения у Господа за «их грехи и невежество народа» должны знать, что невежество не является грехом, если люди не знают, что это вина духовенства. Пасторы должны помочь преодолеть невежество, а не увековечить его, особенно в отношении основных вещей, как наше участие в Святом Причастии; Положительных людей следует поощрять принимать и верить в подлинное образование, предоставляемое их пастухами.

И пастыри и учители православные - во главе с епископами - должны обеспечить, чтобы они достигают богословскую зрелость, воспитательные, моральный, эмоциональный, чтобы накормить свою паству и привести их ко Христу, Доброму Пастырь всех нас. В то время как епископы в конечном счете ответственны за образование стада Христова, духовенство и миряне, мы все обязанности по отношению друг к другу и по отношению к Христу. В этот святой день нам напомнили, как сильно наш Господь любит свою Церковь, его тело и его невесту.

Любя друг друга, как Он любит нас, свободно выбирать «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». На основании анекдота о том, как люди определенной этнической группы причащаются только в трех случаях является серьезным искажением практичного и богословским, что повышает «подготовку» выше опыта, для которых мы готовим, или Восстанавливает чувство недостойности, которое почти невозможно преодолеть. Это пасторальная проблема, которая требует серьезного размышления и исправления.

Опишу, как нежелательное и даже опасное, часто инкрустированное покрытие фольклора, выросшая за участие незаурядного Святого Причащения мирян. Законное опасение, что мы должны стараться по мере приближения к Святой Чаше, содержащую наши средства к существованию иногда искажается в сложную и сложную серию ритуалов, которые исключают все, кроме самого смелых и самого случайного частого участия в Евхаристии.

В таких условиях, обычаи, окружающие «подготовки» иногда берут на свою собственную жизнь и может быть легко интерпретированы как суеверный, или даже идолопоклонством. Тот факт, что наш Господь сделал так доступным это необходимое и важное причастие в своем евхаристическом теле и крови приходит к нам в виде пищи должен привести нас к пониманию, что он хотел, чтобы сделать его проще общение, не сложнее. Иисус не пациент с религиозными авторитетами, которые делают его трудным для людей, чтобы прийти к нему.

И все же, пастыри и учителя Церкви возложены серьезные обязанности в управлении ими Святых Тайн, и они заслуживают нашей самой искренней поддержки - в молитве и более очевидно, практично - за верную службу, даже когда мы не видим вещи С их точки зрения.

Так же, как плохо навязывать правила, которые затрудняют, если не невозможность, для многих, чтобы получить Евхаристию, случайное и неформальное отношение к Святому Причащению так же трагично в обратном направлении. Хотя неверно настаивать, как общее требование, что каждому Святому Причастию предшествуют несколько дней сурового поста и исповеди, в равной мере неправильно обращаться к Святому Каликуу без малейшей и без всякой подготовки. Детали должны быть разработаны отдельными христианами, с их матерями или духовными отцами, обычно их приходским священником, который по определению является духовным отцом всех людей в приходе, который он служит.

Только с его благословения миряне могут искать другого духовного отца. Независимо от того, что мы делаем, чтобы подготовиться к Святому Причастию, очень серьезная ошибка - думать, что выполнение некоторых ритуальных требований может каким-то образом сделать нас «достойными участия в священных тайнах тела и крови Христа». Тело и кровь Евхаристического Христа даны нам не потому, что мы сделали что-то, чтобы воздать должное общению с ним, а потому, что Христос в его любви к человечеству дал нам тот, который нам больше всего нужен, но мы даже не знали спросить.

Мы все грешники, и мы умрем навсегда, а не воскреснем, если не примем спасение, которое Бог посылает нам в Своем Христе. В молитве, которую наш Господь научил нас, мы спрашиваем: «Дайте нам хлеб, в котором мы нуждаемся сегодня». Мы не просим «хлеб насущный» для нашей столовой. Мы просим хлеб, который поистине является чудом милости Божьей, хлеб, который выходит далеко за пределы нашей пищи в течение дня, хлеб, который питает нас сейчас и навсегда, хлеб, который поддержит нас до рассвета бесконечного дня Царство Христа.

В Великий и Великий Четверг также наш обычай готовить заповедник для святых даров, из которого мы можем взять детали для больных и умирающих, заключенных и других, которые не могут участвовать в Божественной литургии и получать Святое Причастие вместе с верный. Святые, заповедные дары могут, конечно, быть подготовлены каждый раз, когда они требуют местных потребностей, но в этот день есть особая связь с этим первым евхаристическим банкетом, разделяемым нашим Господом Иисусом Христом и его апостолами в тот первый Великий Четверг Давно.

Теперь, когда вы знаете это, вы будете благословлены, если вы примете их на практике. Наш Господь сказал, что он пришел служить, а не служить. Существует здоровый интерес к тому, чтобы вернуть эту древнюю и поучительную практику в приходы, где она в значительной степени вышла из употребления. Хотя в ортодоксальной практике лаванда ног предвидится только в Великий Четверг, есть неортодоксальные христиане, особенно адвентисты седьмого дня и некоторые баптистские ассоциации, которые повторяют этот ритуал каждый раз, когда они наблюдают Вечерю Господню, возможно, по праву Посредством интерпретации «Делания этого в память о Мне» Господа как просьба, которая включает в себя больше, чем предложение хлеба и вина.

Как Святой Петр, мы должны быть полностью омыты, а литургическая лаванда ног всегда является «катарским» событием на языке психологии. Но для нас, далеких от простого эмоционального опыта, этот катарсис гораздо больше, чем вытирание ног. Почти каждый, кто является свидетелем или участвует в этом событии, переносится на слезы духовного упрека, наши сердца и души смягчаются и очищаются вместе с нашими телами.

Господи, помоги нам смириться с твоей командой смиренного служения, потому что каждая нога, которую мы молим, твоя. Функции Страстной недели достигают своей кульминации в Страстную пятницу, когда верующих призваны собраться в три момента. В первый раз мы назвали утрени, с двенадцати Евангелий Страстей, часто проводятся вечером в Великий четверг, начиная с часу утра - времени, предписанного типичный - мы бы, вероятно, все еще очень сонным.

Мы собрались вместе во второй раз в середине ночи, чтобы читать подарки часов, так называемый, потому что судейство римского императора, как псалмопевец, или, по крайней мере, присутствовало. Эта практика часто наблюдаются православные монархами в других странах долго после падения Римской империи в настоящее время нет царя, кроме того, чьи «царство не от мира сего».

Таким образом, «третий период», третий час, в то же самое время, когда Иисус был вознесен на кресте, начинает читать Часы подарки с очень разными роялтями в виде, созерцая Царь Слав прибили к дереву. Вот почему Святой Петр был распят, но Святой Павел был крещен. «Сегодня висит на дереве, который висел на земле». Что мы можем сказать, когда увидим это невероятное шоу? Сын Божий повешен, оголен и подвергнут пыткам постыдной силой; Он может выдержать это, даже если сами элементы протестовали. В его впечатляющих страданиях он не говорит несколько слов.

Он уже сказал все, что он должен сказать, теперь он выполняет судьбу, которую он принял, приняв для нас человеческое тело и душу. Когда Иисус говорит: «Все сделано», это означает, что искупление человечества завершено и что его работа окончена. Его послушание в момент смерти на кресте, который отменил действие неповиновения Адама - и наш - если только мы хотим, чтобы вернуть такую ​​отмену. Ни один человек не может полностью удовлетворить законы Ветхого Завета, которые были наложены раввины на Израиле в результате его греха идолопоклонства на Синае, и рассматривался как проклятие, от которого Христос искупил нас, так как Только он, со своим совершенным послушанием, как Сын Божий и Сын Человеческий в одном лице, мог прекрасно соблюдать древний закон.

Старый закон закончился, и теперь мы свободны, чтобы стать по благодати, что Христос по своей природе: с его смертью и воскресением, единственный Сын Божий сделал возможным для нас, чтобы стать сынами Божьими, и его королевских наследников вместе Со Христом.

Конечно, это для нас большая радость. Но, в то же время, мы также должны обвинять себя в грехах, обусловивших такой великий Спаситель, чтобы спасти нас, и мы гораздо хуже игнорировали и презирали Спаситель, чем если бы он никогда не придет. Что мы можем сделать, чтобы сделать его такой большой любовью? Он говорит нам: «Если ты любишь меня, ты будешь соблюдать мои заповеди».

Последняя функция Страстной Пятницы на самом деле является первой функцией Святой Субботы. Как трогательны эти ритуалы, было бы хорошо отметить, что они имеют относительно недавнее происхождение, а также на открытом воздухе процессия с бандажом, конечно, не более чем два столетия общего пользования. Это важно как тормоз на наш родной консерватизм в литургической практике: то, что мы стремимся сохранить не может быть все, что старым - это именно то, что мы лично привык, но мы могли бы рассмотреть, даже сейчас, восстановление древних практик или Разработка новых практик.

Существует древняя традиция, описывающая святого Иакова, брата Господа, который служит Божественной Литургии на столе, покрытом оригинальным Синдоном Христа, и это может быть происхождение образа, который обычно встречается на муравейнике, Не говоря уже о той же эпитафии и, возможно, даже о «лице, не сделанном человеческими руками»; «Святая Плащаница», сохранившаяся в Турине, представляет собой прототип всех этих образов: всей фигуры распятого человека, лежащего в смерти, скрестив руки в животе. Обратите внимание, что правая рука расположена над левой рукой, правой рукой, которую мы наблюдаем с нашими поцелуями.