Вербное воскресенье. Приметы, традиции и обычаи.

Сейчас мы как раз на пороге: Страстная неделя собирается начать, мы привели созерцать самое глубокое проявление Божьей любви толпы: Из пальмовых деревьев и ветвей, почти переходя от одной божественной партии, бежать, или верные, сохранения почтенной торжественности страданий Господа созерцать, а добровольно представляет нам страсть и отдает свою жизнь ради искупления всей вселенной. Пойте ему мелодичный гимн, восхваляя: источник милосердия и спасения, Господь, слава вам!

Вопреки тому, что вы можете считать, празднование Вербного воскресенья, начало Страстной недели не имеет происхождение в Иерусалиме, где он отмечался во октаву Богоявления, но родилась в среде Константинопольского. Есть по крайней мере два элемента, которые свидетельствуют в пользу этого тезиса, при поддержке самых выдающихся историков литургии: проповедь святого Джованни Крисостомо и чтения Иоанна Евангелие, которое дает последовательность эпизод воскрешения Лазаря, вход Иисуса в Иерусалиме и Пасхе.

Справа от Апостольских Постановлений мы знаем, что в субботу и воскресенье перед Страстной неделей был праздничный характер и пришел в конце пути постного, который ни в коем случае не были частью. Есть так много элементов, которые в византийской традиции остались сегодня, чтобы засвидетельствовать это видение. В Лазареву субботу и Вербное воскресенье имеют общий прощальный тропарь, сочетающий в себе два события в свете Страстей и, прежде всего, Воскресение: Для того, чтобы подтвердить, прежде чем ваша страсть, вера в общее воскресение из мертвых выросли.

Лазаря, Христе Боже наш для этого, как когда-то дети, несущие символы победы, мы поем для вас, как победитель смерти: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне! Мы должны также иметь в виду, что, как и все великие праздники византийской литургической об Иисусе, то судейство Вербного воскресенья не добавляют в свои офисы воскрешения каждое воскресенье, но заменяет их полностью. Кроме того, она даже не следовать ритму восьми тонов: от этой точки зрения можно рассматривать как воскресенье разрыва, так как это единственный прервать цикл, который начинается с Пасхой, Пятидесятница продолжается, и происходит регулярно в течение Год с упорядоченной последовательностью восьми музыкальных тонов, на которых исполняются все переменные части.

Эта функция предлагает возможность отправиться в офис с субботы на солнечные часы в воскресенье, подчеркнув многие особенности. Иисус вошел в Иерусалим, чтобы снова проявить себя перед своей страстью и для тех, кто хочет видеть и слышать, что пророчества исполняются в Нем. Первая строфа поется в просвете вечерни, проследить перспективы дня: Сегодня благодать Святого Духа нас свел вместе, и принося все свой крест, мы говорим: Благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних небеса. Именно он собирает членов Церкви в том же духе, чтобы иметь разум; Именно Он делает Тело Христово ими.

Это будет выполнение Пасхальной тайны в Пятидесятнице. Появление Иисуса вызывает, так что гимном автор, цитируя Исайю, заставляет нас петь: Тот, кто имеет престол на небесах и на земле стул, Слово Бога Отца, Сына, совечны с ним, сегодня является Бетани скромно сидит на стебле без причины. В контексте Ветхого Завета, осел был также использован для низкооплачиваемой работы, но также, в мирное время, гора князей и царей, Давида и Соломона, а также в книге Чисел становится инструментом, который Господь использует в Сравнение пророка Валаама.

Третьей строфы поются в просвете цитирует отрывок из пророка Захарии, который будет читать позже: Мы тоже сегодня, все новый Израиль, Церковь язычников, мы воскликнуть с пророком Захарией: Ликуй от радости, дщерь Сиона, отобъявления, дщерь Иерусалима: се, царь твой грядет к тебе кроткий, и сохранить, смонтированный на молодом осле, сын скотины. Шесть дней до Пасхи являются типичным элементом чтения Джона, который ставит смерть Господню накануне Пасхи того же года, в отличие от синоптических, для которых смерть Иисуса происходит прямо в день Пасхи.

И он послал их: идите в деревню перед вами, и вы найдете человека, несущего кувшин с водой; Следуй за ним и скажи хозяину дома: Учитель говорит: «Я сделаю тебя пасхальным со мной с моими учениками». Господь отменил ваше осуждение, разогнал вашего врага. Царь Израиля - Господь посреди вас, вы больше не увидите несчастья. В тот день будет сказано в Иерусалиме: Не бойся, Сион, не дай руки! Господь, ваш Бог посреди вас, является могущественным спасителем. Он справедливый и победоносный, смиренный, едет на осла, сын жопы-жопы.

Он прогонит колесницы у Ефрема и коней из Иерусалима, бой лук будет сломан, и он прикажет мир народам, владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. Следующий стих рассматривает непостижимость божественной экономики: «Сын и Слово Божье, тот, кто разделяет вечность с Отцом, сегодня сидит на непритязательной заднице в городе Иерусалиме; Которого херувимы не осмеливаются, празднуют дети с пальмовыми ветвями». В сдвоенном противоречии, Бог идет навстречу человек, он не стесняется ездить на зверь без причины, символ рациональности, которая выигрывает нерациональное идолопоклонство языческих народов, а тот, кто вызывает уважение и страх в ангельских хостах позволяет отмечать ребенок, Которые в обществе времени действительно были наименее рассмотрены.

В Маттутино после первого чтения Псалтыри стих объединяет празднование, которое сегодня отмечается в путешествии по Великой подготовке и исполнению всего: С ветвями духовных ладоней, с очищенной душой, когда дети возвышают Христа с верой, Суверенный Господь: Блаженны вы, что вы пришли в мир, чтобы спасти Адама от старого проклятия, став новым духовным Адамом или другом людей по вашему удовольствию. О Слово, что все навсегда, слава тебе!

После пения песни Полиелоса икона праздника, размещенная в центре церкви, возмущена и почитается ритуальным танцем знаменитостей, которые синхронно вращаются вокруг иконы, двигаясь с каждой стороны, пока хор петь Мегалоника: Мы возвеличиваем вас, о Христос, который дает жизнь, и мы поем вам: «Радуйтесь на высотах небесных, благословляйте того, кто приходит во имя Господа», переплетается множеством псалмов, которые по своему содержанию связанных с партией. Следующий тропарь, кажется, почти выражает нетерпение достичь исполнения: Оправдайте, сын Давида, чтобы спасти тех, кого вы сформировали, или благословил Иисуса!

По этой причине вы пришли, чтобы мы знали вашу славу. На месте Евангелия сегодня читается из центра церкви, перед иконой праздника, версия Матфея о входе Иисуса в Иерусалим. После провозглашения евангельской песни, празднующий молится за благословение ладоней, которое будет распространено. Мы, Господи, защитить себя, имитируя его, в этот день, который торжественно открывает пасхальные праздники, мы идем руки в ладонях и ветвях деревьев, и, таким же образом, что толпы и тех детей, мы предлагаем Вам Осанна, так Что с псалмами, гимнами и духовными песнями мы достойны воскресшего воскресения на третий день.

Интересно, что вариант этой молитвы, возможно, менее богословски развит, но с большим количеством библейских ссылок: Наш Господь Бог Всемогущий, во времена праведного Бога, вы сделали ковчег символом Церкви, а у голубя с веточкой Из оливковых деревьев вы предвосхитили приход Святого Духа. Еврейские дети выполнили этот шаг, и они встретились с ветвями оливковых и пальмовых деревьев, крича и сказав: Радуйся на высоте небес, благословляй того, кто приходит во Имя Господа, сжимаешься на небесах! Мы, ваши слуги, также кричим и восклицаем: Осанна!

Блажен тот, кто приходит и кто приходит снова, чтобы судить с праведностью, с Отцом и Святым Духом, теперь и навсегда, и на протяжении веков. В этот момент, как каждое воскресенье, верующие идут в центр храма для поклонения Евангелий, где они получают, вместо того помазания, оливковую ветвь. Текст, чрезвычайно синтетический, поскольку каждая ода имеет всего три-четыре тропика, почти полностью состоит из библейских цитат: было бы неплохо их перечислить, но их число действительно не улучшило бы любую попытку прочитать, так как их около 100 всего 28 тропари!

Поэтому мы просто выделим некоторые темы, чтобы насладиться отличным качеством композиции. Из уст детей и младенцев вы воздаете хвалу своим слугам, которые заставили вас сломать вашего противника и искупить со страстью Креста падение древнего Адама и выкупить через дерево Адама, Который поет гимн победы, Господи. «Церковь ваших святых дает вам похвалу или Христа, живущего на Сионе; В вас, его Создатель, Израиль радуется, и горы, фигура народов от каменного сердца, ликуют вам». «Народ Израиля взял твердый камень, из которого вода текла по вашим заказам: но скала ты, Христос, и жизнь, и на этой скале была создана Церковь.» «Царь веков, Господь, одет в силу: Сион - это несравненная красота его великолепия и славы».

Господь здесь, тот, кто измерил небо и землю ладонью его руки, потому что он избрал Сиона, чтобы жить в нем, и решил царствовать над людьми, которые утверждают в вере: Слава, Господь, вашей силе. Поднимитесь на гору, вы, которые приносят благую весть Сиону, и вы, которые из провозглашения в Иерусалиме возвышают голос с великой силой: славные вещи о вас говорят, город Божий, мир Израилю и спасение народу, «Сион, святая гора Бога, плечо вокруг глаз и смотреть, Иерусалим, и видеть детей собрались в тебе: вот, они пришли издалека, чтобы поклониться своему королю.» «Духи праведника кричали от радости: теперь новый союз с миром заканчивается, народ обновляется с устремлением божественной крови». Верхом молодого осла, вашего короля или Сиона, Христос приходит к вам.